河南嵩山少林寺方丈禅语录(一)

[少林寺官网]讯：河南登封嵩山少林寺方丈禅语大全

1.在少林寺如何练功？

 练功是一个修行过程，武为基础，功在自身。练功要实在，基本功、套路、技击、功夫要一步一个脚印。有序练习，才能无序变化。禅为根本，功在自心。要从自心参悟。明心见性，功夫才能出神。

2.什么是少林寺禅？

 禅是放下，是无住，是日常生活中感悟的智慧。禅，处处可修，不受时间地点限制，很方便。禅，从日常生活中去修证，不能和生活脱节，是非常踏实的一个门径。禅是放下，最终还要把这“放下”的念头也放下。即一切法，离一切相。佛法随时可见，禅道随时可入。只要有心，皆可觉悟。

3.什么是少林寺武术禅？

“武术禅——禅心运武、禅武合一”有序练习，才能无序变化。禅为根本，功在自心。要从自心参悟。明心见性，功夫才能出神。

 禅能修心，武能修身。武为基础，禅是根本。身心一如时，禅拳自然归一。少林功夫以禅入武，身心两修，追求的是悟道解脱，成就的是“不动心”。内心解脱了，就什么都不怕了，连死都不怕了，武术就不在话下了。故少林拳谱上说：“盖以外功之修炼，乃肉体筋骨之事；而内功之修炼，实性命精神所皈依。离而二之，则为江湖末技，合而一之，则为神功极致。

4.什么是少林功夫的“觉悟”？

 所谓觉悟，就是解脱，超越自我，超越拳法教理，不要执着于心，要生清净心。清净心就是无染之心，无着之心，无牵挂之心。不要受套路所绊，不要受招法所制。不要想什么绝招，功到心到，无招不绝。要心无挂碍，无有恐怖，坦荡自然，身心合一。

5.在少林寺如何“处处修行”？

 一个严格要求自己的修行人，会时时刻刻提醒自己，反省自己，对自己日常生活的最细微处，甚至细微到起心动念，都不放过。无论对于出家众还是在家众，日常修行非常重要。如果道心不坚定，日常修行就容易松懈，甚至会出现以下情形：一边过修行生活，一边仍顺着旧习气过世俗生活。一个具有坚定道心的人就不会这样，他会努力精进，希望在自己有限的人生中有所成就。他会自觉地将修道心贯穿于自己日常生活中的各个方面，绕香拜佛坐禅时修行，上班交友购物甚至娱乐时也修行，无时无刻不修行。

6.在少林寺修行如何领悟“凡圣之别”？

 凡圣之别，只在一心：凡人心乱，圣人心定。出世间在哪里?就在凡夫、凡心、凡行外面。出世间离我们远不远?说远也不远，就在我们的胡思乱想外边；说近也不近，我们的胡思乱想总是无边无际。出世间就在我们心中，世间亦在我们心中。超凡入圣，出世入世，都在我们心中。

 凡人圣人之别，不在外形相貌上，千万不要以为学佛成圣就怎么啦，就住大雄宝殿，坐莲花台，香烟缭绕，万人叩拜，或者形容相貌就变得稀奇古怪，挺吓唬人，这些都是想邪了。凡圣之别，只是一心之别，一念之别。别什么?凡人心乱，圣人心定。凡人做什么都心乱，想这想那，睡觉时心还乱，七梦八梦，打起坐来心更乱。而圣人内心干静得很，不管他手头上活多忙，从日出忙到日落，但他的内心始终不乱。佛经上所谓“涅槃寂静”，并不是指木头人一样死气沉沉，而是指圣人内心已没有俗人那种乱哄哄、杂七杂八的东西。所以古代禅师也说，开悟成佛，“不改旧时人，只改旧时行履”。就是说，开悟成佛以后，人还是那个人，但是他的心变了，他的行为变了。他对世间一切事物都看穿了，做人非常明白，什么该做，什么不该做，一清二楚，他从世俗的日常烦恼困苦纠缠中解脱出来了。仅此而已，非常平常，这就是学佛成佛对于人生的益处。

7.在少林寺如何理解“修行就是一个‘减法’的过程”？

 我们的修行过程，就是一个“减法”过程，把我们的妄心减掉，把我们的妄行减掉，不断地减，一直减，直减到不能再减为止，这时，我们的完美人格就呈现出来了，立起来了。

“减法思维”实为我们学佛修行的基本原则之一，亦是我们佛学思维的基本特征之一。前者为后者的外在表现。“减法思维”不是要求我们一味地打坐，更要求我们在日常生活中去执离相，洞察无常，实相无相。经上说，以色相求，不能见如来。“如来”不是释迦牟尼色身外相，而是释迦牟尼所发现“如幻如电如泡影”“迁流不住”之世界真相。真相无常相。以此为入门，解脱自心。