为什么出家后要受少林寺三坛大戒？

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1.具足众缘，方得求戒

凡戒子意欲求受大戒，须具众缘，其中以临坛大德为要，即须于受戒前如法恭请“三师七证”，作为十方戒子之得戒、羯磨、教授三师和尚以及尊证七师，以便成就戒场法仪之如法进行。

又“戒坛”亦为场地要缘，先须结界，受戒期间，戒子于界场内净心求戒，不得出离。

除此之外，尚须戒仪如法，众僧和合。

登菩萨坛时更以释迦如来、文殊菩萨、弥勒菩萨为三师和尚，十方诸佛为尊证，一切菩萨为同学伴侣。

倘若以上诸缘，有一不具，便不得如法受戒。

2.戒乃各宗根本行持

戒为佛教各宗派之根本行持，《楞严经》云：“摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”盖因心为净染之由，以戒摄之，内外一如，名之为定;净极光通，发起妙用，名之为慧。戒乃定之本，定乃慧之体，慧乃定之用。

佛陀更于《遗教经》中垂示：“因依此戒，得生诸禅定及灭苦智慧。”“若无净戒，诸善功德皆不得生。”不仅如此，《根本律》之中更明示：“若不持此戒，纵有多智禅定现前，皆成魔业。”

故知三坛大戒，乃发心出尘之行者继剃度大典之后，更具重大意义之法仪。

3.一戒一解脱

戒者，梵语毗尼，又名波罗提木叉，此译“保解脱”，以能保证行人得出离生死苦海;又译“别解脱”，于一戒中护持不犯，即于一处得其解脱。如薄拘罗尊者，因宿世持守一不杀生戒，严持不犯，五度遭人杀害不果。出家之后，毕生无有病苦，寿享一百六十岁，世称长寿第一。

《萨婆多论》云：“波罗提木叉戒，唯佛弟子独有，外道所无。夫能维持佛法，有七众住世，三乘道果相续不断，尽以波罗提木叉为根本。”

故《大智度论》载：外道空持苦行戒法，如牛戒、狗戒、哑戒、聋戒，无益于解脱，如是等戒，为智者所呵斥，徒自招苦而无善报。佛住世时，閰浮阿罗汉，随佛出家而得道，尝言：“我昔作外道，五十有五年，但食干牛屎，裸形卧棘上。我受如是辛苦，竟无所得，不如今得见佛闻法，出家三日，所作皆办，得阿罗汉。以是故知，于佛法中，持戒者安乐，身心不热恼。”

沙弥持守十戒，乃了生脱死、出世解脱之要道;比丘持满二百五十戒，即得解脱三界，彻证罗汉果;若依达磨“一心戒文”入菩萨行，于一心念中具足八万四千戒，即得毕竟解脱，圆证无上佛果。文武学校摘自河南少林寺官网，和南感恩；致电少林武校了解河南嵩山少林寺学费；嵩山少林武校招生官网：shaolinxue.com（少林学）

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